Вооз в Библии: кто он и как связан с Христом
В самом начале Нового Завета идёт длинный список имён, и почти никто не задерживается на такой строчке: «Салмон родил Вооза от Рахавы; Вооз родил Овида от Руфи» (Матфея 1:5). За ней стоит одна из самых тёплых историй Библии. Этот список открывает Евангелие от Матфея, так что с первой его страницы и можно начать знакомство.
Кто такой Вооз
Вооз в Библии — землевладелец из Вифлеема. Его история начинается так: «В те дни, когда управляли судьи» (Руфь 1:1), то есть до появления царей в Израиле. Подробно о нём рассказывает маленькая Книга Руфи, всего четыре главы. Там он назван: «человек весьма знатный, из племени Елимелехова, имя ему Вооз» (Руфь 2:1). Имя обычно толкуют как «в нём сила», хотя точное значение неясно.
Возраст его не назван. Но он обращается к Руфи «дочь моя» и хвалит её за то, что она «не пошла искать молодых людей» (Руфь 3:10), поэтому читатели обычно представляют его заметно старше неё.
О матери Вооза сообщает только Матфей: её зовут Рахава. Чаще всего в ней видят Раав из Иерихона, но часть исследователей сомневается в этом из-за хронологии. Если это она, Вооз и сам был сыном чужеземки.
Поле, колосья и чужеземка
В голодные годы семья Ноемини ушла из Вифлеема на поля Моавитские. Там умерли её муж и сыновья, и домой она вернулась с невесткой Руфью. Закон Моисея на такой случай предписывал не собирать урожай до конца: «оставь это бедному и пришельцу» (Левит 19:10). Руфь пошла подбирать колосья. «И случилось, что та часть поля принадлежала Воозу» (Руфь 2:3).
Первые его слова в книге обращены к работникам: «Господь с вами!» (Руфь 2:4). Узнав, кто эта женщина, он делает больше, чем требует закон: разрешает ей пить из общих сосудов, зовёт к обеду и говорит: «я приказал слугам моим не трогать тебя» (Руфь 2:9).
Руфь удивлена такой милостью к чужеземке. Он объясняет: «мне сказано все, что сделала ты для свекрови своей» (Руфь 2:11). И благословляет её именем Бога Израилева, «к Которому ты пришла, чтоб успокоиться под Его крылами» (Руфь 2:12).
Жена Вооза: ночь на гумне
Жена Вооза — Руфь, вдова-моавитянка. Их брак начинается со смелого шага с её стороны. По совету Ноемини она ночью приходит на гумно, ложится у ног Вооза и, когда он просыпается, говорит: «простри крыло твое на рабу твою, ибо ты родственник» (Руфь 3:9). В еврейском тексте здесь то же слово, что и в его благословении. Вооз молился о покое Руфи под крыльями Бога, и теперь она просит его самого стать ответом на эту молитву.
Вооз не пользуется положением, напоминает, что «у всех ворот народа моего знают, что ты женщина добродетельная» (Руфь 3:11), и ещё до рассвета отправляет домой с ячменём. Остаётся одна трудность: «есть еще родственник ближе меня» (Руфь 3:12).
Кто такой родственник-выкупитель
В Синодальном переводе стоит просто «родственник». По-еврейски это «гоэль», выкупитель: тот, кто обязан вступиться за обедневшую родню. «придет близкий его родственник и выкупит проданное братом его» (Левит 25:25). Другой закон велел брату умершего жениться на бездетной вдове. Вооз не брат, и как соединялись эти обычаи, толкователи спорят.
Утром он садится у городских ворот, зовёт десять старейшин и предлагает более близкому родственнику выкупить поле. Тот соглашается, пока не слышит, что вместе с полем придётся взять в жёны Руфь: «не могу я взять ее себе, чтобы не расстроить своего удела» (Руфь 4:6). Сделка скрепляется снятым сапогом, и Вооз объявляет, что берёт на себя всё, «чтоб оставить имя умершего в уделе его» (Руфь 4:10). Он тратит свои деньги, чтобы сохранить чужое имя.
Как Вооз связан с Христом
Первая связь прямая, родословная. Книга Руфи заканчивается так: «Вооз родил Овида; Овид родил Иессея; Иессей родил Давида» (Руфь 4:21-22). Значит, Вооз приходится прадедом царю Давиду, и потому он есть в обоих новозаветных родословиях. Второе стоит в Евангелии от Луки, где список идёт в обратную сторону: «Иессеев, Овидов, Воозов, Салмонов, Наассонов» (Луки 3:32). После Давида линии у евангелистов расходятся, но на этом отрезке совпадают.
Матфей называет в родословии и женщин, что для таких списков редкость. Среди предков Мессии оказалась моавитянка, и многие читатели видят здесь намёк на то, что весть о Христе обращена ко всем народам. И родился Он в городе Вооза: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском» (Матфея 2:1).
Вторая связь толковательная. Новый Завет прямо не называет Вооза прообразом Христа, но христианские авторы часто читали его историю именно так. Вооз добровольно платит за тех, кто не может выкупить себя сам, и вводит в народ Божий чужестранку. Иисус говорит о Себе, что пришёл «отдать душу Свою для искупления многих» (Марка 10:45). Одни христиане охотно развивают это сравнение, другие читают Книгу Руфи прежде всего как рассказ о верности.
Что почитать дальше?
Прочитайте Книгу Руфи целиком: она займёт меньше получаса. Затем откройте первую главу Матфея и третью главу Луки и найдите там знакомые имена. Оба Евангелия вместе с другими книгами есть в коллекции «Новый Завет».