Восхищение Церкви: на чём основано это учение
Верующие внезапно исчезают из машин и офисов, а остальной мир гадает, что случилось. Эта картина знакома многим по проповедям, роликам и американской серии романов «Оставленные». За ней стоит учение о восхищении Церкви, и главная его опора находится в письме апостола Павла к фессалоникийцам. Письмо входит в Послания апостола Павла, и прочитать его можно за один вечер.
Откуда взялось это выражение
Ключевой стих звучит так: «потом мы, оставшиеся в живых, вместе с ними восхищены будем на облаках в сретение Господу на воздухе, и так всегда с Господом будем» (1 Фессалоникийцам 4:17). Греческий глагол здесь значит «схватить, быстро унести». Сегодня слово «восхищение» чаще связано с восторгом, но в библейском языке человека берут ввысь. От латинского перевода этого стиха произошло английское rapture, под которым учение известно в мире.
Поводом для письма стала вовсе не хронология последних времён. Фессалоникийцы тревожились об умерших единоверцах, и Павел отвечает: «Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды» (1 Фессалоникийцам 4:13). Заключает он так: «Итак утешайте друг друга сими словами» (1 Фессалоникийцам 4:18).
Рядом обычно ставят ещё два места: «не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе» (1 Коринфянам 15:51-52) и обещание Иисуса «приду опять и возьму вас к Себе» (Иоанна 14:3).
О чём идёт спор
Что Христос придёт, мёртвые воскреснут, а верующие будут с Господом, признают все основные христианские традиции. Разногласие в другом: отдельное ли это событие и когда оно случится.
Первый взгляд: Церковь будет взята до великой скорби, которую сторонники этого мнения обычно считают семилетней, а видимое Второе пришествие наступит после неё. Получается два этапа. Второй взгляд переносит восхищение на середину скорби или ближе к её концу. Третий видит одно событие: верующие встретят Христа в момент Его пришествия.
Доводы сторонников раннего восхищения
Чаще всего приводят обещание общине в Филадельфии: «Я сохраню тебя от годины искушения, которая придет на всю вселенную» (Откровение 3:10). Другое место говорит, что «Бог определил нас не на гнев» (1 Фессалоникийцам 5:9). Замечают и то, что слово «церковь» после третьей главы Откровения Иоанна Богослова исчезает почти до самого конца книги. Важна и внезапность: если перед приходом Господа нет обязательных знаков, ждать Его нужно каждый день.
Доводы оппонентов
У Матфея «после скорби дней тех» (Матфея 24:29) Сын Человеческий приходит, и Ангелы «соберут избранных Его» (Матфея 24:31). Павел же пишет: «день тот не придет, доколе не придет прежде отступление и не откроется человек греха» (2 Фессалоникийцам 2:3). А в тех главах Откровения, где нет слова «церковь», постоянно упоминаются святые.
Отмечают и греческое слово, переведённое как «сретение». Обычно так называли выход навстречу знатному гостю: горожане встречали его за стенами и вместе с ним возвращались. Если образ уместен, верующие выходят навстречу Господу и сопровождают Его на землю. Стихи «один берется, а другой оставляется» (Матфея 24:40) тоже понимают по-разному: чуть выше говорится о потопе, и потому неясно, идёт ли речь о спасении «взятого».
Когда появилось учение
Ожидание Второго пришествия существует с первых поколений христиан и вошло в Символ веры. А вот двухэтапная схема в нынешнем виде связана с XIX веком: её развивал англо-ирландский проповедник Джон Нельсон Дарби, один из лидеров плимутских братьев. Широко распространила её американская Библия Скофилда с комментариями (1909), а массовому читателю принесли романы конца XX века. Сторонники находят намёки и у более ранних авторов, но историки спорят, то же ли это учение.
Что думают разные традиции
Православные и католики не учат об отдельном восхищении: для них стих из Фессалоникийцев описывает само Второе пришествие. Так же в основном читают его лютеране и реформаты. Раннее восхищение принято во многих евангельских, пятидесятнических и баптистских общинах, хотя единого мнения нет и там. Поэтому проповеди на эту тему у разных пасторов заметно различаются.
Можно ли назвать дату
В поиске к этим словам часто добавляют номер ближайшего года или «конец эпохи». Предсказания дат появлялись многократно, и все прошедшие сроки не сбылись. Евангелие говорит прямо: «О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один» (Матфея 24:36). Павел тоже напоминает, что «день Господень так придет, как тать ночью» (1 Фессалоникийцам 5:2).
Услышав яркую проповедь, полезно поступить как жители Верии, «ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» (Деяния 17:11). И какого бы взгляда человек ни держался, вывод один: «бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет» (Матфея 24:42).
Что почитать дальше?
Прочитайте подряд оба письма к фессалоникийцам, 24-ю главу Матфея и Откровение, отмечая, где автор говорит о порядке событий, а где утешает. Все эти тексты собраны в коллекции «Новый Завет».