Вселенские соборы: кратко и связь с Писанием
В Антиохии однажды заспорили, должны ли христиане из язычников принимать обрезание. Павел и Варнава отправились в Иерусалим, и там «Апостолы и пресвитеры собрались для рассмотрения сего дела» (Деяния 15:6). Решение они объявили такими словами: «угодно Святому Духу и нам» (Деяния 15:28). Вселенским этот съезд не считается, но образцом для будущих соборов стал. Весь рассказ можно прочитать в книге «Деяния святых апостолов», с неё удобно начинать разговор о соборах.
Вселенскими называют соборы, которые собирали епископов со всей христианской ойкумены, то есть обитаемого мира, как его понимали в Римской империи. Православные и католики признают семь таких соборов с 325 по 787 год. Ниже кратко о каждом и о стихах, вокруг которых шёл разговор.
Первый Вселенский собор: Никея, 325 год
Первый Вселенский собор созвал император Константин в городе Никея (сегодня Изник в Турции). По традиции собрались 318 епископов; историки называют разные числа. Александрийский священник Арий учил, что Сын сотворён и не равен Отцу. Собор отверг этот взгляд, опираясь на такие места: «Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть» (Иоанна 1:3). Там же обсуждали единый день празднования Пасхи и приняли первую редакцию Символа веры.
Заодно о популярном мифе: в Никее не выбирали книги Библии. Вопрос о составе Писания решался постепенно и другими путями.
Второй: Константинополь, 381 год
При императоре Феодосии I собор подтвердил решения Никеи и подробнее сказал о Святом Духе, Которого некоторые считали ниже Отца и Сына. Символ веры получил знакомые нам слова о Духе. Основа здесь такая: «Благодать Господа нашего Иисуса Христа, и любовь Бога Отца, и общение Святаго Духа со всеми вами» (2 Коринфянам 13:13).
Третий: Ефес, 431 год
Спор шёл вокруг константинопольского епископа Нестория и о том, можно ли называть Марию Богородицей. Собор настоял на этом имени, потому что Родившийся от Неё есть один Христос, Бог и человек. В Писании Елисавета говорит: «пришла Матерь Господа моего ко мне» (Луки 1:43). Ассирийская церковь Востока решений этого собора не приняла.
Четвёртый: Халкидон, 451 год
Собор учил, что в одном Христе соединены две природы, Божеская и человеческая. Послание к Евреям особенно ясно говорит о второй стороне: «Он должен был во всем уподобиться братиям» (Евреям 2:17) и «подобно нам, искушен во всем, кроме греха» (Евреям 4:15). Спокойно обдумать эти главы поможет отдельное издание «Послание к Евреям»: оно целиком о том, Кто такой Христос и почему Он может нам сострадать.
Халкидон принят не всеми. Коптская, Эфиопская, Армянская и другие древневосточные церкви его не признали. В наше время многие богословы считают, что расхождение было отчасти спором о словах, но общего решения нет.
Пятый: Константинополь, 553 год
Император Юстиниан созвал собор, чтобы примирить сторонников и противников Халкидона. Там осудили сочинения трёх богословов прошлого, а с ними и взгляды, разделявшие Христа надвое. Прямых споров о стихах здесь меньше, но вопрос остался тем же: «в Нем обитает вся полнота Божества телесно» (Колоссянам 2:9).
Шестой: Константинополь, 680–681 годы
Обсуждали, одна ли воля у Христа. Собор ответил, что две, и они согласны. Важнейший стих здесь звучит в Гефсимании: «не Моя воля, но Твоя да будет» (Луки 22:42).
Седьмой: Никея, 787 год
При императрице Ирине собор осудил иконоборчество и разрешил почитать иконы, отличая почитание от поклонения Богу. Противники ссылались на заповедь: «Не делай себе кумира и никакого изображения» (Исход 20:4). Защитники отвечали, что в Христе невидимый Бог стал видимым: Он «есть образ Бога невидимого» (Колоссянам 1:15). Многие протестанты и сегодня считают решение этого собора неверным.
Кто какие соборы признаёт
Православные принимают семь соборов и считают их решения обязательными. Католики тоже, но продолжают счёт и насчитывают двадцать один собор вплоть до Второго Ватиканского. Древневосточные церкви признают три первых, Ассирийская церковь Востока по традиции два. Протестанты подходят по-разному: многие принимают учение о Троице и Христе из первых четырёх соборов, но последним мерилом называют Библию и проверяют решения собора по ней.
История соборов была неспокойной: императоры вмешивались в споры, решения порой отменялись, епископов смещали. Поэтому читатель вправе задавать вопросы и поступать, как жители Верии: «ежедневно разбирая Писания, точно ли это так» (Деяния 17:11).
Что почитать дальше?
Почти всё, о чём спорили на соборах, вращается вокруг нескольких новозаветных книг: Евангелия от Иоанна, посланий к Колоссянам и Евреям. Прочитав их, вы гораздо лучше поймёте, почему за формулировки так держались. Все эти тексты есть в коллекции «Новый Завет».