Второе послание Петра: о ложных учителях
Это письмо написано как прощальное: «зная, что скоро должен оставить храмину мою» (2 Петра 1:14). Храминой, то есть домом, автор называет своё тело. В трёх коротких главах он успевает сказать о том, что его тревожит больше всего: в общины придут люди, которые будут учить от имени Христа и уводить от Него. Второе послание апостола Петра вместе с другими письмами входит в Соборные послания; соборными их называют потому, что они обращены к широкому кругу христиан.
Кто автор: предание и споры
В первой строке стоит имя: «Симон Петр, раб и апостол Иисуса Христа» (2 Петра 1:1). Автор вспоминает Преображение: «мы слышали, будучи с Ним на святой горе» (2 Петра 1:18). Церковное предание считает автором апостола Петра и относит текст к 60-м годам, незадолго до его гибели.
Спор об авторстве старый. Историк IV века Евсевий Кесарийский помещал письмо среди книг, которые принимали не все. Многие современные исследователи думают, что его написал последователь апостола уже после смерти Петра: стиль заметно отличается от Первого послания, а вторая глава очень близка к Посланию Иуды. Их оппоненты объясняют разницу другим секретарём и другой задачей письма. В каноне это послание стоит у всех основных христианских традиций.
Глава 1: рост и твёрдое основание
Прежде чем предупреждать, автор напоминает, что уже получено: «даровано нам все потребное для жизни и благочестия» (2 Петра 1:3). Дальше следует смелая фраза: верующие могут стать «причастниками Божеского естества» (2 Петра 1:4). В православной традиции на этих словах во многом стоит учение об обожении человека. Католики тоже говорят о причастности Богу, а протестантские толкователи чаще объясняют стих как обновление характера и избегают слова «обожение».
Затем идёт лестница качеств, которые вырастают одно из другого: вера, добродетель, рассудительность, воздержание, терпение, благочестие, братолюбие и любовь. Вера у Петра движется вперёд: «Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха» (2 Петра 1:8).
Апостолы проповедовали «не хитросплетенным басням последуя, но быв очевидцами Его величия» (2 Петра 1:16). Рядом с их свидетельством стоит пророческое слово, и о нём сказано: «никакого пророчества в Писании нельзя разрешить самому собою» (2 Петра 1:20). Православные и католики часто видят здесь предостережение от толкования в отрыве от Церкви. Многие протестанты читают стих вместе со следующим и относят его к происхождению пророчеств: они идут от Духа Святого, а не от самих пророков.
Глава 2: каких учителей он имеет в виду
Предупреждение звучит прямо: «Были и лжепророки в народе, как и у вас будут лжеучители, которые введут пагубные ереси» (2 Петра 2:1). Кто именно эти люди, письмо не говорит, зато их портрет написан подробно.
Они привлекательны: «из любостяжания будут уловлять вас льстивыми словами» (2 Петра 2:3). За учением стоит выгода, поэтому их сравнивают с прорицателем Валаамом, «который возлюбил мзду неправедную» (2 Петра 2:15). Главная их приманка знакома и сегодня: «Обещают им свободу, будучи сами рабы тления; ибо, кто кем побежден, тот тому и раб» (2 Петра 2:19).
Тон главы резкий, вплоть до пословицы о псе и свинье. При этом автор успокаивает верных примерами Ноя и Лота: «знает Господь, как избавлять благочестивых от искушения» (2 Петра 2:9).
Глава 3: насмешка над ожиданием
Ложное учение затрагивает и надежду на пришествие Христа. Насмешники спрашивают: «где обетование пришествия Его?» (2 Петра 3:4). Ничего не меняется, значит, суда не будет и жить можно как угодно.
Пётр отвечает, что у Бога другой счёт времени: «у Господа один день, как тысяча лет, и тысяча лет, как один день» (2 Петра 3:8). И ожидание имеет цель: «долготерпит нас, не желая, чтобы кто погиб, но чтобы все пришли к покаянию» (2 Петра 3:9).
Что здесь сказано о Павле
Автор называет Павла возлюбленным братом и честно признаёт, что в его письмах «есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания» (2 Петра 3:16). Значит, письма Павла уже читали и спорили о них, а кто-то подгонял их под своё учение. Стих утешит всех, кому Павел кажется трудным. Лучшая проверка здесь простая: читать Послания апостола Павла подряд, не выхватывая отдельных фраз.
Как это читать сегодня
Письмо не учит подозревать каждого проповедника. Оно подсказывает простые вопросы: что этот человек говорит о Христе, чем живёт сам, что получает от слушателей. А защитой от обмана в последних строках назван рост: «возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Петра 3:18).
Что почитать дальше?
Рядом с этим письмом стоит прочитать Первое послание Петра и Послание Иуды, а затем рассказ о Преображении в Евангелиях. Все эти тексты собраны в коллекции «Новый Завет».