«Я есмь путь и истина и жизнь»: смысл слов Иисуса
Стих Иоанна 14:6 ищут часто и цитируют по самым разным поводам: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоанна 14:6). Одни видят в нём утешение, другие слишком жёсткое заявление. Слова эти прозвучали в тихой обстановке, в ответ на вопрос растерянного ученика, и контекст многое меняет. Его можно найти в 13–14-й главах Евангелия от Иоанна.
Когда это было сказано
Последний вечер перед арестом. Иисус только что сказал ученикам, что уходит, и Пётр уже спросил: «Господи! куда Ты идешь?» (Иоанна 13:36). Все встревожены. Поэтому глава начинается с ободрения: «Да не смущается сердце ваше» (Иоанна 14:1). Иисус говорит о доме Отца, о месте, которое Он приготовит, и прибавляет: ученики знают дорогу.
Фома честно признаётся, что не знает: «Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?» (Иоанна 14:5). Знаменитый стих и есть ответ на этот вопрос. Фома спрашивает о дороге, а получает ответ о Человеке, который стоит перед ним. Значит, сначала эти слова были сказаны как утешение, для людей, боявшихся потерять Учителя.
Что значит «Я есмь»
«Есмь» по-старинному означает «есть» в первом лице: «я есть». У Иоанна такие высказывания повторяются: «Я есмь хлеб жизни» (Иоанна 6:35), «Я есмь дверь» (Иоанна 10:9), «Я есмь пастырь добрый» (Иоанна 10:11), «Я есмь воскресение и жизнь» (Иоанна 11:25), «Я есмь истинная виноградная лоза» (Иоанна 15:1). Многие толкователи слышат в них отзвук слов, сказанных Моисею у горящего куста: «Я есмь Сущий» (Исход 3:14). Такая связь считается вероятной, хотя в самом стихе она прямо не названа.
Путь
Для Фомы путь был дорогой к месту. Иисус отвечает, что идти надо к Отцу и что дорога связана с Ним Самим. Псалмопевец просил о том же другими словами: «Ты укажешь мне путь жизни» (Псалом 15:11).
Интересно, что слово это быстро вошло в язык первых христиан. В книге Деяний святых апостолов их веру называют «путь Господень» (Деяния 19:9). В некоторых других местах Деяний (например, 9:2 и 24:14) в греческом стоит то же слово «путь», хотя Синодальный перевод передаёт его как «учение». Вера здесь понимается как дорога, по которой идут каждый день.
Истина
Спустя несколько часов Пилат задаст вопрос, ставший знаменитым: «что есть истина?» (Иоанна 18:38). Он спрашивает это у Того, кто только что сказал о Себе: «Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине» (Иоанна 18:37).
В этом Евангелии истина означает не только верное утверждение. О Слове сказано, что оно было «полное благодати и истины» (Иоанна 1:14), и ещё: «благодать же и истина произошли чрез Иисуса Христа» (Иоанна 1:17). Истина здесь связана с надёжностью Бога и с тем, каким Он открылся. Отсюда и продолжение разговора за столом: на просьбу Филиппа показать Отца Иисус отвечает: «Видевший Меня видел Отца» (Иоанна 14:9).
Жизнь
Для Иоанна жизнь больше, чем продолжение существования. В молитве той же ночи сказано: «Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа» (Иоанна 17:3). Вечная жизнь начинается уже с этого знания и связана с общением. Поэтому смерть, о которой думают ученики в тот вечер, не обрывает её.
Как связаны три слова, толкуют по-разному. Одни считают их равноправными. Другие видят главным слово «путь», потому что о нём и спросил Фома: Иисус тот путь к Отцу, поскольку Он и есть истина и жизнь.
«Никто не приходит к Отцу»
Здесь больше всего вопросов. Новый Завет говорит об этом не один раз. Пётр заявляет: «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» (Деяния 4:12). Павел пишет: «един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тимофею 2:5).
Что это значит для тех, кто никогда не слышал о Христе или слышал искажённо, христиане понимают по-разному. Все традиции исходят из того, что спасение совершается через Христа. Католическая церковь учит, что его могут достичь и те, кто не по своей вине не знает Евангелия, но искренне ищет Бога. Православные богословы чаще оставляют этот вопрос на суд Божий. Среди протестантов многие настаивают на сознательной вере, другие держатся более широкого взгляда. Этих споров один стих не решает, и добросовестные читатели приходят здесь к разным выводам.
Стоит помнить и обратное: слова эти не дают христианину повода для превосходства. Они сказаны о Христе, а не о заслугах Его последователей, и первым их услышал ученик, который признался, что не знает дороги.
Что почитать дальше?
Прочитайте 14-ю главу Иоанна целиком, а затем сравните с рассказами других евангелистов о том же вечере. Книги Евангелий собраны в коллекции «Евангелие».