Жёны-мироносицы: кто они и что увидели
Самые первые известия о воскресении Христа принесли женщины, шедшие на рассвете исполнить последний долг перед умершим. В церковном языке их называют жёнами-мироносицами, хотя в самих Евангелиях такого выражения нет: оно появилось позже. Короче и стремительнее всего эта история рассказана в конце Евангелия от Марка. Это самое краткое из четырёх Евангелий, и его можно прочитать за один вечер, чтобы подойти к шестнадцатой главе, уже зная всю дорогу этих женщин с Иисусом.
Откуда такое название
Миро здесь означает душистое масло и благовония. В те времена тело умершего заботливо обрабатывали ими перед погребением. Иисуса хоронили второпях, перед наступлением субботы, хотя Никодим и принёс большое количество смирны и алоя. Женщины видели, где Его положили, и решили вернуться: «возвратившись же, приготовили благовония и масти; и в субботу остались в покое по заповеди» (Луки 23:56). Отсюда и название: те, кто несёт миро.
Кто они
Сразу скажем прямо: единого списка в Новом Завете нет. Каждый евангелист называет свои имена. У Марка это «Мария Магдалина и Мария Иаковлева и Саломия» (Марка 16:1), у Матфея «Мария Магдалина и другая Мария» (Матфея 28:1), у Иоанна на первом плане одна Мария Магдалина. Лука перечисляет шире: «То были Магдалина Мария, и Иоанна, и Мария, мать Иакова, и другие с ними» (Луки 24:10). Обычно это объясняют так: женщин было несколько, и каждый автор упоминает тех, кто важен для его рассказа.
Мария Магдалина названа во всех четырёх Евангелиях. О её прошлом Лука говорит одно: она та, «из которой вышли семь бесов» (Луки 8:2). В западной традиции со времён раннего Средневековья её отождествляли с раскаявшейся грешницей из седьмой главы Луки, но сам текст этого не утверждает, и православные такой образ никогда не принимали. У православных она носит титул равноапостольной.
О Марии, матери Иакова и Иосии, почти ничего не известно, кроме имён её сыновей. Некоторые толкователи считают её той самой Марией Клеоповой, которая стояла у креста (Иоанн упоминает её в девятнадцатой главе), но это лишь предположение.
Саломию, сопоставляя списки Марка и Матфея, часто считают матерью апостолов Иакова и Иоанна. Прямо об этом нигде не сказано.
Иоанну и Сусанну упоминает только Лука, и он сообщает любопытную деталь: Иоанна была женой Хузы, домоправителя при дворе Ирода. Значит, за Иисусом шли и люди из очень состоятельных кругов. Эти женщины ещё в Галилее «служили Ему имением своим» (Луки 8:3).
Православная традиция добавляет к ним Марфу и Марию из Вифании, сестёр Лазаря, хотя у гроба евангелисты их не называют. Католики и протестанты обычно держатся евангельских имён и отдельного общего списка не составляют.
Что они увидели
Эти женщины «следовали за Ним и служили Ему» (Марка 15:41) ещё в Галилее, смотрели издали на распятие и знали, где гроб. По дороге их заботил вполне практический вопрос: «кто отвалит нам камень от двери гроба?» (Марка 16:3). Вопрос разрешился сам: камень уже был отвален.
Дальше евангелисты описывают сцену по-разному: у Марка один юноша в белом, у Луки два мужа в блистающих одеждах, у Матфея Ангел, отваливший камень. Суть вести при этом одна. Лука передаёт её так: «что вы ищете живого между мертвыми? Его нет здесь: Он воскрес» (Луки 24:5-6). Подробнее всего эти первые часы описаны в заключительной главе Евангелия от Луки.
У Марка женщины «никому ничего не сказали, потому что боялись» (Марка 16:8). В древнейших рукописях Евангелие от Марка заканчивается именно этой фразой, а следующие стихи многие учёные считают более поздним дополнением. У Матфея они бегут «со страхом и радостью великою» (Матфея 28:8), и по дороге их встречает Сам Иисус.
Самая личная сцена есть у Иоанна. Мария Магдалина плачет у гроба и принимает Воскресшего за садовника, пока не слышит своё имя: «Иисус говорит ей: Мария! Она, обратившись, говорит Ему: Раввуни́! – что значит: Учитель!» (Иоанна 20:16).
Почему им не поверили
Апостолы встретили новость холодно: «И показались им слова их пустыми, и не поверили им» (Луки 24:11). Историки отмечают, что в той культуре свидетельство женщины ценилось меньше мужского. Многие исследователи видят в этом косвенный довод в пользу подлинности рассказа: тот, кто выдумывал бы историю для убеждения других, вряд ли сделал бы первыми свидетелями именно женщин.
Как вспоминают мироносиц сегодня
В православном календаре им посвящено особое воскресенье, третье, считая от Пасхи, поэтому дата каждый год меняется. Память Марии Магдалины православные отмечают 4 августа, католики 22 июля. У протестантов отдельных дней обычно нет: об этих женщинах вспоминают в пасхальных чтениях. Храмы во имя жён-мироносиц есть во многих городах России, среди них старинные церкви в Великом Новгороде и Пскове.
Что почитать дальше?
Каждый евангелист видит это утро со своей стороны, и лучше всего это заметно, если положить рассказы рядом. Для такого сравнения подойдут книги из коллекции «Евангелие».